Dưới triều đại đơn vị Trần, Phật giáo phát triển thành Quốc giáo, hệ tưtưởng Phật giáo đang hòa nhập hoàn toàn với nền văn hóa truyền thống dân tộc Việt, cân xứng vớitâm tư, tình cảm, ước vọng của nhân dân, khát khao tự do dân tộc cùng yêuchuộng hòa bình.
Bạn đang xem: Đức vua
Lý thuyết của thiền phái Trúc Lâm vì đức Vua – Phật hoàng TrầnNhân Tông thủ xướng mang bốn tưởng hòa nhập Đạo với Đời, ngấm nhuần tính nhânvăn sâu sắc, một bốn tưởng riêng biệt của Phật giáo Việt Nam, kia là: ko kêu gọitín đồ lìa bỏ cuộc sống trần tục, không ép xác khổ hạnh mà tôn vinh nhân nghĩa,giáo dục lòng nhân đạo, không riêng biệt giàu sang, luôn ghi nhớ đến cội nguồn…
“…Ởđời vui đạo hãy tùy duyên
Đóiđến thì ăn mệt ngủ liền
Trongnhà bao gồm báu thôi tra cứu kiếm
Đốicảnh vô trọng tâm chớ hỏi thiền…”
Cư è lạc đạo – è cổ Nhân Tông
Đạo cùng Đời cả nhị dung hợp, linh động, sáng chế trong mọihoàn cảnh xã hội, tạo nên Phật giáo trở nên một bốn tưởng triết lý hùng mạnh khỏe sốngđộng, có công năng uy lực trong sản xuất và trở nên tân tiến đạo pháp, cũng giống như bảo vệvà mở mang đất nước dưới triều đại nhà Trần.
Tượng Phật hoàng è Nhân Tông trên núi im Tử, thức giấc Quảng Ninh
Hoàng đế è Nhân Tông (1278 - 1293) thương hiệu húylà nai lưng Khâm quê ở hương Tức Mặc, đậy Thiên trường (nay ở trong phường Lộc Vượngthành phố Nam Định). Ngài là bé trưởng của Thánh Tông trần Hoảng, mẹlà Nguyên Thánh Thiên Cảm Hoàng Thái hậu, sinh ngày 7 tháng 12 năm1258. Vua nghỉ ngơi ngôi 15 năm (1278-1293), nhường ngôi cho con là Anh Tông lên làmThái Thượng hoàng 5 năm (1293-1298), xuất gia đi tu (1293-1308) với viên tịchngày 3 tháng 11 năm Mậu Thân (1308), thọ năm mươi kiểu mốt tuổi.
Dù là hoàng thái tử,là bậc minh quân, là thái thượng hoàng, là thiền sư, là mây trắng nghìn năm thìPhật hoàng trằn Nhân Tông vẫn muôn thuở rảnh giữa Đời và Đạo, biến mộthình tượng tiêu biểu độc đáo và khác biệt nhất trong lịch sử vẻ vang Việt nam giới nói phổ biến và kế hoạch sửPhật giáo vn nói riêng.
Với Đời, Ngài là vị vua anh minh kiệt xuất, đã lãnh đạo đoàn kếtquân dân nhị lần đánh win giặc Nguyên - Mông, một đội nhóm quân xâm lược khỏe khoắn nhấtthế giới thời điểm bấy giờ. Thắng lợi ấy còn mãi mãi khắc ghi trong sử kim cương dântộc. Sau khi nhường ngôi mang đến con, Ngài đã dành tâm huyết tìm kiếm kế sách khoan hòatrong quần chúng. # để ra chính sách dưỡng dân, an dân để xây dựng, cải cách và phát triển mởmang đất nước.
Với Đạo - Ngài là Thiền sư đắc đạo, là người sáng lập cùng lãnhđạo thiền phái Trúc Lâm, loại thiền riêng gồm của Phật giáo Việt Nam. Với tấmlòng bởi vì dân, với nhãn quan của một vị vua minh triết, một công ty sư giác ngộ, Ngàichủ trương xây Đạo nhằm nuôi dưỡng, đẩy mạnh nhân trọng tâm thuận hòa trong trăm họ,xây dựng, bồi đắp tính độc lập, mức độ tự cường, vun bồi sự câu kết trong thếgian, liên minh vua tôi, hòa hợp phụ vương con, hòa hợp bà xã chồng, câu kết gia đình, hòahợp quốc gia…, tứ tưởng ấy là nơi bắt đầu rễ tạo nên sự sức mạnh bạo lâu bền của dân tộc, theothời gian đã trở thành truyền thống của dân tộc Việt Nam.
Trong con người và sựnghiệp của Ngài, Đạo với Đời luôn hòa quấn vì hạnh phúc muôn dân. Ngài đã khéokết hợp mang tâm, đức, trí của Đạo xây Đời cường thịnh. Công đức ấy còn lưu giữ giữtới ngày nay và trường thọ trường tồn.
Ngài còn là một vị Vua Phậtnguyện từ bỏ danh lợi, phú quý vinh hoa để chọn mang đến mình tuyến phố đi độc đạo:xuất gia tu hành mà lại vẫn luôn gắn bó, lo cho ráng gian, cho cuộc đời thường nhậtcủa những người dân dân khu đất Việt. Ngài tận tụy cho khát vọng sản xuất một đạo Phậtlý tưởng đính chặt với thực tế đời sinh sống của nhân dân, với vận mệnh của dân tộc,của tổ quốc đất nước.
Phật hoàng è Nhân Tôngđã cống hiến lớn trong sạch lập ra Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam, thống tuyệt nhất hệ tưtưởng dân tộc, xuất bản hệ bốn tưởng tôn giáo mang bạn dạng sắc văn hóa dân tộc ViệtNam. Lớp lớp hậu chũm ghi nhận, trân trọng, ngưỡng kính Ngài và công huân củaNgài như bảo bối di sản văn hóa truyền thống đa quý giá trên những phương diện.
Đóng góp của Ngài vô cùngto mập qua tiết hạnh truyền bá, trả lời nhân dân xây dựng nền tảng đạo đức,lối sống chuẩn chỉnh mực đậm bạn dạng sắc, tinh thần dân tộc Việt Nam, qua giải đáp nhândân bài trừ những tập tục dị đoan, mê tín. Ngài thổi vào form trời Phật giáoViệt Nam, vốn có truyền thống lịch sử lâu lăm một luồng gió new - luồng gió mátcủa tinh thần nhập thế, không chỉ trong khoảnh khắc lịch sử dân tộc thời này mà còn kéodài tới tận ngày nay, tới mãi mai sau.
Xem thêm: Review Sách Sự Dịu Dàng Khó Cưỡng Chương Mới Nhất, Sự Dịu Dàng Khó Cưỡng
Tượngđức Vua – Phật hoàng è cổ Nhân Tông tại miếu Phổ Minh – phái nam Định
ĐứcTrần Nhân Tông trong lịch sử hào hùng Việt Nam cho tới ngày nay vẫn luôn là người duy nhất từđỉnh cao quyền lực rồi thành Phật. Bởi vậy cũng là fan duy độc nhất vô nhị được call làPhật Hoàng. Điều xứng đáng nói là lúc ấy, nhà vua Trần Nhân Tông đã đạt tới đỉnhcao của chiến công nhưng sau này quả đât phải kính phục với nhì lần chiến thắngquân Nguyên Mông cùng triều đại đơn vị Trần trong 15 năm sinh sống ngôi của Ngài là thời kỳcực kỳ thịnh, một thời kỳ hiển hách độc nhất cả về võ công và văn trị. Tất nhiênvai trò rứa vấn của vua phụ vương Trần Thánh Tông cùng tài quân sự chiến lược kiệt xuất của Quốccông tiết chế trần Hưng Đạo góp thêm phần rất to nhưng là người nắm quyền lựcchính, trằn Nhân Tông đó là linh hồn của làng mạc tắc ở thời kỳ ấy.
Trongrất các giá trị bốn tưởng trằn Nhân Tông, cho tới ngày nay, quả đât ngày càngbiết đến thoáng rộng tư tưởng về liên minh và hòa giải. Chiến thắng lừng lẫy giặcNguyên Mông, nhà vua Trần Nhân Tông phi vào những ngày độc lập thịnh trịbằng bao gồm hòa giải cùng hòa hợp.
Khôngchỉ tha mang đến kẻ bội phản bội, tứ tưởng hòa hợp, hòa giải của nhà vua Trần Nhân Tôngcòn là tha đến kẻ thù. Trong “Đại Việt sử ký kết toàn thư” tất cả một đưa ra tiết: “Hưng Trí Vương không được thăng trật, bởi vì đãcó chiếu cho những người Nguyên về nước, các tướng ko được cản trở, và lại còn đónđánh chúng”. Chỉ một chi tiết nói về bài toán ban thưởng mang lại tướng lĩnh sauchiến tranh, vị Hưng Trí Vương nai lưng Quốc Nghiễn hăng say đón đánh đàn giặcNguyên trên đường tháo chạy về nước sau khoản thời gian đã có lệnh của vua è Nhân Tôngkhông được ngăn trở chúng bắt buộc không được thăng chức, cho thấy thêm cả một bốn tưởnglớn. Ở cố kỷ 13, ngừng chiến tranh, nhà bốn tưởng nai lưng Nhân Tông đã cầm gắngxóa bỏ hận thù: hận thù trong tâm dân tộc và hận thù với kẻ thù.
Khôngcó câu kết và hòa giải, trằn Nhân Tông không thể thành công xuất sắc trong việc an dânvà định nhân tâm sau cuộc chiến. Từ bốn tưởng ấy, công cuộc mở rộng bờ cõi vàxây dựng nền văn hóa tỏa nắng rực rỡ triều Trần mới quy tụ được sức khỏe trí tuệ toàndân.
Ngaycả trước cuộc chiến, hòa hợp, hòa giải cũng đó là yếu tố thành công củachiến chiến hạ Nguyên Mông. Hòa giải hiềm khích trong nội cỗ gia tộc nhà Trần. Hòagiải để tin cẩn trao vào tay Quốc công máu chế trằn Hưng Đạo quyền lực tốicao thống lĩnh quân đội. Hội nghị Bình Than và họp báo hội nghị Diên Hồng được những nhàsử học trong tương lai gọi là cuộc họp công khai minh bạch và dân chủ đầu tiên trong lịch sử hào hùng ViệtNam nhằm lấy ý kiến rộng thoải mái về một vụ việc trọng đại của khu đất nước: “Trải lòng bản thân với trăm họ, khích động đượctình cảm muôn dân, tạo cho niềm cảm khái trong đều tầng lớp vương hầu với dânchúng hối hả dâng lên cùng quy tụ về một mối”.
Ởthế kỷ 21 nhìn lại, ko khỏi thán phục cho một tầm quan sát từ cụ kỷ 13 khiHoàng đế è cổ Nhân Tông luôn luôn tâm niệm rằng phần lớn người lân cận mình là anh emthân thuộc, những người dân phải lưu lạc và lỗi lầm là những người con xa. Điều đólý giải bởi vì sao vị hoàng đế anh minh đang tụ hội được mọi người xuất sắc nhất giúpsức cho đại nghiệp.
Hàng nghìn năm qua,trong lịch sử vẻ vang dân tộc, ánh sáng nhiệm color của Đạo từ bỏ bi trí tuệ luôn luôn tỏa rạng,góp phần quan trọng tạo nên phiên bản sắc văn hóa, con bạn và nước nhà Việt Nam.Trong đó gồm có con tín đồ đã hội tụ được đều tinh hoa thần khí của non sôngđất nước cơ mà trở đề nghị đại hùng đại lược, đại trí tuệ, đại từ bỏ bi, è cổ Nhân Tông -đức Điều Ngự giác hoàng là một trong những người như vậy.
Nhân dịp kỷ niệm 713 nămngày Phật hoàng è cổ Nhân Tông nhập nát bàn (1308 – 2021), bài viết như mộtnén nhang thơm thành kính dâng lên Ngài – tưởng niệm một bên Vua anh minh hếtlòng vày nước, một Thái thượng hoàng có công không nhỏ trong việc giữ vững vàng chủquyền non sông của Đại Việt vào cụ kỷ thiết bị XIII, một vị Tổ gây dựng thiền pháiTrúc Lâm, tận tâm chăm chú hoằng dương Phật pháp …
Sưu tầm, biên tập
Vũ Thị Tuyết Mai
BQL khu DTLSVH Đền Trần– miếu Tháp TP phái nam Định
Tài liệu tham khảo:
1. Đại Việt sử ký toàn thư, tập II, NXB kỹ thuật xãhội, Hà Nội, 1971;
2. 10 vị hoàng đế Việt Namtiêu biểu,Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2011.
