Tháng bố 20, 2020Vinh HuynhMật Tông Kim cương cứng ThừaGiới khí cụ Kim cưng cửng Thừa, Giới Nguyện Kim cương cứng Thừa, Kim cưng cửng Thừa, Mật Giới, Mật Tông, Ngài Liên Hoa Sinh, Phật Giáo Tây Tạng, Tôn Tượng, ngôi trường Chuỗi

KẾT LUẬN VỀ GIỚI LUẬT CỦA TU HÀNH MẬT TÔNG KIM CƯƠNG THỪA VÀ GIỚI LUẬT RIÊNG CỦA ĐẠI VIÊN MÃN

Ngài Panchen Pema Wangyal bắt tắt các giới hiện tượng Mật Tông Kim cương Thừa giữa những dòng sau.

Bạn đang xem: Phật giáo kim cương thừa

Tóm lại, nếu nhận ra chính thân các bạn (tức là thân, khẩu, và ý) như ba cửa Vajra (thân, khẩu, và ý của Bổn tôn).

Thì sự vâng lệnh hàng trăm nghìn triệu giới nguyên lý Mật Tông Kim cương cứng Thừa đều bao hàm trong phân biệt này.

Có những phạm trù giới phép tắc khác nhau. đầy đủ gì tôi đưa ra tại đây chỉ là các giới luật bao gồm nói riêng biệt về Tantra (Mật Tông) và Dzogpa Chenpo (Đại Viên Mãn). Nếu như bạn học tập những Tantra khác nhau, thì mỗi Tantra đều phải sở hữu hệ thống giới luật pháp riêng. Mà lại trong bạn dạng chất, nếu như khách hàng có và gia hạn nhận thức thanh tịnh, thì rất nhiều giới mức sử dụng Mật Tông Kim cương Thừa số đông được bao gồm trong nó. Thấy mọi hiện tượng kỳ lạ như thân Phật, phân biệt mọi khẩu ca như Mantra, ngữ tịnh tâm của đức Phật, và nhận biết tâm như trọng điểm giác ngộ của ông phật là dìm thức thanh tịnh. Nhưng hoàn toàn có thể điều này thừa thâm sâu với bọn chúng ta. Chỉ tất cả tư tưởng thành kính đến ngẫu nhiên hiện tượng nào, bất kể những gì sống trước chúng ta, là dấn thức thanh tịnh. Gồm loại nhấn thức tịnh tâm đó, tất cả một trọng điểm tích cực, thực chất tôn kính cùng lòng bi gói gọn đầy đủ giới nguyên tắc Mật Tông Kim cương Thừa.

Vào cuối sự thực hiện quán đảnh Longchen Nyingthig, Ngài Kyabje Dodrupchen Rinpoche ban cho họ tinh túy của giới chế độ để gìn giữ. Ngài nói, “Có nhiều giới quy định như mười bốn vi phạm gốc, cơ mà điều quan trọng đặc biệt và cũng dễ dàng thực hiện cho bạn có mối tương quan giỏi giữa đệ tử với vị thầy, với mối tương quan xuất sắc giữa chính chúng ta và tín đồ chung quanh, người thân cận bạn. Nếu như khách hàng nổi giận thì chớ biểu lộ. Ví như có tín đồ bị bệnh dịch hay trong bất cứ khó khăn nào, hãy cố gắng giúp họ.”

Đây là một trong cách thiết thật và thông dụng về câu hỏi thấy, xử sự với, cùng sống bằng giới luật, cùng nó là giới nguyên tắc của Tantra. Năm ngoái, khi chúng ta tụ tập vào cuối tuần để thiền định về lòng bi, nhiều phần mọi bạn đều thích với được ích lợi bởi điều này. Cơ mà có một vài người để ý đến rằng lòng bi chưa phải là Dzogpa Chenpo và điều này không đầy đủ “cao”, và đó là xúc cảm hoặc không phải cách thực hành truyền thống lâu đời của Phật giáo Tây Tạng. Một số loại thiền trả khoa trương ấy cho biết thêm rằng sự khoan thứ của họ sẽ rơi xuống tới mức thấp như vậy nào mặc dù cũng hướng tới lòng bi với tụng niệm thương hiệu Đức Avalokiteshvara. Không tồn tại dấu vết đại rộng lớn mở của mẫu thấy Dzogpa Chenpo. Vụ việc là bọn họ không nhìn vào chính mình, họ không thấy mình đứng ở đâu và tình nạm của bọn họ là gì. Sống tôn kính là dấn thức thanh tịnh, cùng lòng bi là sự việc rộng mở hay các bước mở rộng. Sinh sống tôn kính và bi mẫn hướng đến mọi tín đồ hay sự vật bình thường quanh bạn, với người mà các bạn cư xử bởi hơi thở và bởi xương bằng thịt, là đặt vấn đề rèn luyện tâm linh vào thực hành cuộc sống thường ngày thật sự.

Hãy nghĩ về thái độ hay cảm nhận bọn họ có cùng với từng cá nhân. Bọn họ thường cảm thấy: “Tôi xuất sắc hơn vì có khá nhiều tiền hơn, địa điểm cao hơn, đẹp nhất trai hơn, đẹp tươi hơn, v.v… Ông tốt bà ta thấp rộng tôi.” Thì đó là kiêu mạn. Bọn họ có cảm xúc đau xót tức tưởi, với suy nghĩ: “Ông hay bà ta cao hơn nữa tôi.” Đó là đố kỵ. Dẫu vậy nếu họ suy nghĩ: “Ông giỏi bà ấy thật hạnh phúc biết bao, tạo nên được tiến bộ nhiều hơn tôi. Tôi thật niềm hạnh phúc cho họ.” Đó là vai trung phong hoan hỷ. Nó là vật chứng cho việc thực hành Giáo Pháp của họ có tiến bộ. Nếu trong lúc vẫn giữ lại mọi cảm hứng tiêu cực trong tim mà bọn họ lại nói về việc phục vụ toàn cục thế giới hay cho tất cả những người ở những châu lục xa xôi, thì bạn với ý thức đúng đắn có thể sẽ mỉm cười vào chúng ta. Ví như thực sự mong mỏi giúp fan khác thì trước hết phải bước đầu với chính chúng ta và tiếp đến đến fan chung xung quanh mình. Có thể bạn gồm tư tưởng rằng khi Rinpoche nói hãy kính trọng với tử tế với nhau, điều ấy không phải là một trong giáo lý với không có bất kể ý nghĩa mật truyền nào, chỉ cần đạo đức thôn hội. Nhưng lại nếu bạn cũng có thể áp dụng thì nó bao gồm hầu hết ý nghĩa sâu sắc của mật truyền. Khoan thai và hỗ trợ người khác tiêu biểu cho giới công cụ của Vinaya, sống kỷ biện pháp về thân. Nó bao gồm giới phép tắc Bồ tát vì tất cả quan điểm ích lợi người khác. Tôn kính tiêu biểu vượt trội cho giới công cụ mật tông, tất cả nhận thức thanh tịnh. Vì vậy, lòng tốt, giúp đỡ, cùng tôn kính tín đồ khác là tinh hoa của giới pháp luật Mật Tông Kim cương Thừa.

Xem thêm: Sản Phẩm Áo Khoác Nữ Quảng Châu, Áo Khoác Quảng Châu Giá Tốt Tháng 10, 2021 Áo

PHỤC HỒI GIỚI LUẬT BỊ ĐỨT

Nếu họ vi phạm bất cứ giới luật Mật Tông Kim cương Thừa nào, thì yêu cầu làm gì? họ nên sửa đổi điều này qua thực hành tịnh hóa, như nghi thức Vajrasattva. Bất cứ loại thực hành Ngondro nào, lâu quy y, cách tân và phát triển Bồ đề tâm, giỏi cúng nhường nhịn Mandala sẽ tiến hành hùng mạnh trong việc tịnh hóa nghiệp tiêu cực; mà sự tụng niệm và thiền định của Vajrasattva là vô tuy nhiên và đặc biệt trong việc tịnh hóa đa số dấu vết nghiệp xấu và cảm hứng tiêu cực, giúp hồi sinh và làm mạnh mẽ giới luật Mật Tông Kim cương Thừa của bọn chúng ta. Về việc tiến hành tịnh hóa đó, điều cần thiết là hoàn toàn bốn năng lượng (sTobs bZhi):

1. Năng lực cung cấp (rTen Gyi sTobs). Họ cần ai đó, một lực giác ngộ, nhằm dựa vào. Vì chúng ta có tâm nhị nguyên và đánh giá, sẽ giúp chính mình họ cần một số quyền năng cao hơn nữa để dựa vào. Bọn họ phải tin tưởng vào năng lượng hỗ trợ, vào trường đúng theo này là Đức Vajrasattva.

2. Năng lượng hối nhớ tiếc (Sun ‘Byin Pa’i sTobs). Chúng ta nên công kích hành vi xấu của chính mình với sự ăn năn tiếc trẻ khỏe về đều gì vẫn làm, giống như người phá hủy chất độc. Còn nếu không hối tiếc, họ sẽ không thích tẩy tịnh hành vi xấu của chúng ta vì sẽ không còn cảm thấy có ngẫu nhiên tiêu rất nào bên trong chúng ta. Với một vài người, ví như giết một con côn trùng họ sẽ cảm thấy xấu. Với những người khác, ngay cả nếu chúng ta giết các người, hoàn toàn có thể họ chỉ cảm giác tự cao. Kĩ năng đảo ngược cuộc sống thường ngày tiêu cực của bọn họ không dựa vào bất kể những gì ta làm, nhưng vào xúc cảm về vấn đề làm của chúng ta ra sao. Vì đó, việc tiếc nuối là rất quan trọng trong sự biến hóa quan điểm và quy trình của cuộc sống.

3. Năng lực cam kết (sDom Pa’i sTobs). Bọn họ nên lập một nguyện, một lời hứa, bằng bất cứ giá nào thì cũng không phạm luật lần nữa. Người ta thường xuyên nghĩ, “ Tôi không muốn lập ngẫu nhiên loại cam đoan nào vì làm khẳng định là ban đầu phá đổ vỡ cam kết.” tuy thế nếu họ không lập một cam kết, thì không có gì nhằm phá vỡ. Bom tấn nói rằng lập một khẳng định là điều quan tiền trọng, vì chưng một cam kết phát sinh một quyết trung tâm và năng lực trẻ trung và tràn trề sức khỏe không vi phạm hành động xấu lần nữa.

4. Năng lực giải độc (gNyen Po’i sTobs). Đây là năng lượng của phương pháp làm tịnh hóa phần nhiều bất tịnh. Vào trường hòa hợp này, là sự thực hành tuyệt sadhana (nghi quỹ) của Đức Vajrasattva, vào đó bọn họ tịnh hóa những dấu vết của nghiệp xấu, mọi thói quen của cảm hứng bất thiện, qua cam lồ ban phước của việc hợp độc nhất vô nhị nam và nữ Phật Vajrasattva.

Sự hỗ trợ, ân hận hận, lời hứa, và tiếp nối là sự tịnh hóa thực tiễn – bốn phương diện này vô cùng quan trọng. Nói chung, trong Vinaya, nếu bạn đứt giới, ví như vi phạm bất cứ bốn giới nguyện gốc nào, bạn sẽ không thể hồi sinh chúng. Tình nhân tát giới hoàn toàn có thể phục hồi qua năng lượng của chính các bạn và người khác. Trong tantra, giới luật có thể được hồi sinh bằng sự thực hành thực tế chính bạn. Vắt nên, đa số giới phép tắc bị đứt rất có thể phục hồi, và bọn chúng sẽ hồi sinh bằng việc sử dụng bốn năng lực. Giới hiện tượng thanh tịnh với hoàn thiện, sự tương tục của trí tuệ và năng lượng mật tông, là trọng tâm và phần chủ yếu của thực hành mật tông.

Trên đây chỉ là những gì tổng quát mắng của Mật Giáo, rất tốt là nhận giới luật xuất phát từ 1 bậc Đạo Sư thanh tịnh khẩu truyền. Bao gồm giới luật chúng ta không giữ lại được thì cần đảnh lễ ngài 3 lễ kế tiếp phát lộ nói rằng bé không giữ lại được nhằm không bỏ phạm giới. Thật hổ thẹn cho ai tự dấn mình là 1 trong những hành đưa kim cương cứng thừa cơ mà không thủ trì giới phép tắc giải thoát.

OM AH HUM BENZA GURU PADME SIDDHI HUM

NHỮNG GIỚI LUẬT CỦA TU HÀNH MẬT TÔNG KIM CƯƠNG THỪA VÀ GIỚI LUẬT RIÊNG CỦA ĐẠI VIÊN MÃN (PHẦN I)NHỮNG GIỚI LUẬT CỦA TU HÀNH MẬT TÔNG KIM CƯƠNG THỪA VÀ GIỚI LUẬT RIÊNG CỦA ĐẠI VIÊN MÃN (Phần II)